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 La
fête du 2 février, 40 jours après Noël,
appelée traditionnellement la chandeleur, se trouve
le plus souvent un jour de semaine. Lorsqu'elle tombe un
dimanche, la liturgie propose de solenniser la bénédiction
et la procession des cierges propre à cette fête,
en l'honneur du Christ, Lumière des Nations, comme
le dit le cantique d'action de grâces de Syméon
lors de sa rencontre de Jésus enfant présenté
au Temple (Luc 2).
 la
rencontre.
Dans les Églises d'Orient, la fête de la présentation
du Seigneur s'appelle la Rencontre. Le messie tant attendu
vient combler de joie deux personnages, Syméon et
Anne qui symbolisent toute l'espérance du peuple
d'Israël. Il faut la présence de l'Esprit Saint
pour reconnaître dans le nouveau-né rencontré
au Temple la " Lumière des Nations. "
La phrase affichée est extraite du livre de Malachie
(1ère lecture) : " Le voici, le messager de
l'Alliance. "
la préface.
La préface propre à cette fête (cf.
missel des dimanches) suivie du chant " Saint, Saint,
Saint le Seigneur, " est à signaler.
Le dialogue initial (le Seigneur soit avec vous…. Elevons
notre coeur… Rendons grâces au Seigneur notre
Dieu) peut être répété et appris
par coeur.
La préface introduit la prière eucharistique
avec un chant de louange (Hosanna). L'animateur s'informe
de la mélodie choisie pour la messe qui suit. Il
fait ainsi répéter ce chant pour que les enfants
y participent, mieux encore aujourd'hui.
l'évangile selon saint Luc, chap. 2, 22-40.
Syméon et Anne dans le Temple, à la rencontre
de l'enfant Jésus.
La
procession des cierges en est une. On lui consacre le temps
voulu. Si cependant, un complément d'action est nécessaire,
il est proposé ceci : Des formes ont été
dessinées de tout ce qui est lumineux dans la nature,
flamme, astre, fleur, cristaux de neige, etc.
Les enfants les découpent et viennent les coller
sur un panneau où le globe terrestre est représenté.
. Accueil
et présentation de la fête du jour.
. Procession des cierges (voir missel des dimanches) avec
chant.
. Lecture. Évangile de Luc 2, 22-40.
. Chant " Saint, Saint, Saint le Seigneur,… Hosanna
", précédé de la préface
propre du jour avec le dialogue initial.
. Complément d'action si nécessaire : des
formes d'objets lumineux, découpées et collées
sur un panneau.
. Prévoir des cierges et un emplacement pour les
poser sans risque.
. La phrase à afficher " Le voici le messager
de l'Alliance. "
sa marche à
vers le désert, le pee d'Isrl, à bot deouge,
récrimina contre Dieu et contre Mo
Evangile
de Jésus-Christ selon saint Luc
Quand
fut accompli le temps prescrit par la loi de Moïse
pour la purification, les parents de Jésus l'amenèrent
à Jérusalem pour le présenter au Seigneur,
selon ce qui est écrit dans la Loi : Tout premier-né
de sexe masculin sera consacré au Seigneur. Ils
venaient aussi offrir le sacrifice prescrit par la loi du
Seigneur : un couple de tourterelles ou deux petites
colombes.
Or, il y avait à Jérusalem un homme appelé
Syméon. C'était un homme juste et religieux,
qui attendait la Consolation d'Israël, et l'Esprit
Saint était sur lui. Il avait reçu de l'Esprit
Saint l'annonce qu'il ne verrait pas la mort avant d'avoir
vu le Christ, le Messie du Seigneur. Sous l'action de l'Esprit,
Syméon vint au temple. Au moment où les parents
présentaient l'enfant Jésus pour se conformer
au rite de la Loi qui le concernait, Syméon reçu
l'enfant dans ses bras l'enfant, et il bénit Dieu
en disant : " Maintenant, ô Maître, tu
peux laisser ton serviteur s'en aller en paix, selon ta
parole. Car mes yeux ont vu le salut, que tu préparais
à la face des peuples : lumière qui se révèle
aux nations, et donne gloire à ton peuple Israël.
"
Le père et la mère de l'enfant s'étonnaient
de ce qui était dit de lui. Syméon les bénit,
puis il dit à Marie sa mère : " Voici
que cet enfant provoquera la chute et le relèvement
de beaucoup en Israël. Il sera un signe de contradiction
- et toi, ton âme sera traversée d'un glaive
- ainsi seront dévoilées les pensées
secrètes qui viennent du cœur d'un grand nombre.
" Il y avait aussi une femme prophète, Anne,
fille de Phanuel, de la tribu d'Aser. Elle était
très avancée en âge ; après sept
ans de mariage, demeurée veuve, elle était
arrivée à l'âge de quatre-vingt-quatre
ans. Elle ne s'éloignait pas du Temple, servant Dieu
jour et nuit dans le jeûne et la prière. Survenant
à cette heure même, elle proclamait les louanges
de Dieu et parlait de l'enfant à tous ceux qui attendaient
la délivrance de Jérusalem.
Lorsqu'ils eurent achevé tout ce que prescrivait
la loi du Seigneur, ils retournèrent en Galilée,
dans leur ville de Nazareth.
L'enfant, lui, grandissait et se fortifiait, rempli de sagesse,
et la grâce de Dieu était sur lui.
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Parole
en plus
Depuis
Noël, la nativité, les événements
de l'enfance de Jésus, racontés par l'évangile
de saint Luc, parlent de lumière - Lumière
qui vient éclairer les peuples qui marchaient dans
les ténèbres, lumière qui illumine
la nuit des bergers, lumière de l'astre qui guide
les mages, lumière qui se révèle aux
nations, annoncée par Syméon et Anne, la femme
prophète, lumière d'un tout-petit enfant qui
paraît bien fragile dans ces premiers temps, comme
celles de nos cierges de la chandeleur, de la procession
de ce jour.
Cette lumière, on peut la regarder en face, la contempler
longtemps sans craindre de se brûler les yeux, à
la différence de la lumière du soleil, ou
de nos ampoules pour y voir clair.
La lumière qui se révèle en Jésus-Christ
a la double propriété de pouvoir être
contemplée en face à face et d'éclairer
nos chemins de vie.
L'usage symbolique du mot lumière est très
important dans la liturgie et dans la Bible -bien sûr,
on a présent à l'esprit 'Je suis la lumière
du monde', déclarée par Jésus guérissant
un aveugle ;
Lumière souveraine qui semble bien ambitieuse aux
yeux de l'incroyance. Lumière pourtant en parfait
accord avec la personne de Jésus, doux et humble
de cœur. Il y a des lumières qui aveuglent,
pas celle de Jésus et de son message. On peut tout
à la fois la contempler et se laisser guider par
elle.
Le récit de la présentation de Jésus
au temple montre en détail l'enracinement de sa famille
dans la tradition juive, avec ses rites de 'Loi du Seigneur',
ce qui a un intérêt historique. De plus, il
nous incite tous à dire comme Syméon : Mes
yeux ont vu ton salut que tu préparais à la
face des peuples, lumière qui se révèle
aux nations et donne gloire à ton peuple.
En conclusion, on redira la belle prière du temps
de l'Epiphanie :
Nous te prions, Seigneur, d'éclairer nos cœurs
de ta lumière souveraine,
alors nous trouverons la force d'avancer dans un monde (parfois)
obscur,
vers le pays au jour sans déclin.
Gémo
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