4ème Dimanche

C'est nouveau !

Deutéronome 18, 15-20

Psaume 94

1 corinthiens 7, 32-35

Marc 1, 21-28

Le cadre

L'intérêt pour les choses nouvelles est un des dynamismes de la vie. Les enfants apprécient les nouveautés. La liturgie qui les rassemble, bien qu'ayant toujours la même finalité, revenir à la source, la vie de Dieu, présente les multiples aspects de ce mystère et s'efforce de le faire d'une manière sans cesse nouvelle dans un cadre rituel.

Le sujet
l'enseignement de Jésus est nouveau
On pouvait le dire en son temps, comme le remarque saint Marc dans l'évangile. On peut le dire encore aujourd'hui où son enseignement remet en cause nos manières de vivre et de penser.

L’ancrage liturgique

Rite et nouveauté
À chaque fois, de dimanche en dimanche, l'accent est mis sur un aspect différent de la liturgie, afin de ne pas lasser les enfants en répétant toujours les mêmes choses. Ce renouvellement évite l'écueil du ritualisme qui rend fade le contenu de la messe pourtant si savoureux.

La lecture

l'évangile selon saint Marc, chap.1, 21-28
" Voilà un enseignement nouveau, proclamé avec autorité " (phrase affichée). Un bref commentaire dialogué aide chacun à dire, à son avis, ce que Jésus apporte de nouveau.

L’action

Une évaluation de la liturgie célébrée ensemble est proposée sous forme de jeu. Un parcours en spirale avec des cases et un dé pour y progresser avec des pions, un par groupe ou par enfant, selon le nombre de participants, passe en revue différents moments et aspects de la messe. Pour chaque case l'animateur énonce trois propositions. Le joueur en choisit une qui lui convient. Aucun jugement de valeur n'est porté sur la phrase choisie, c'est le hasard du dé qui fait gagner : les premiers qui atteignent l'arrivée à la case Eucharistie, sont chargés des offrandes à apporter en procession. Les trois propositions par case sont à adapter selon les circonstances. Les animateurs cochent les propositions choisies. Ce jeu permet de relever les constantes, les souhaits, et les modifications éventuelles à apporter à la Liturgie de la Parole avec les enfants, selon la physionomie du groupe.
Accueil

1. Je suis arrivé en retard.
2. Quelqu'un m'a dit bonjour.
3. Je viens pour la première fois.

Décor

1. Il est super.

2. Ça manque de couleur.
3. C'est toujours le même.

Affichage

1. Je lis la phrase affichée, en arrivant.
2. Je la retiens par cœur.
3. Je ne la comprends pas toujours.

Livre de la Parole

1. J'aime la parole de Dieu.
2. On ne voit pas bien le livre de la Parole.
3. Chez moi, il y a une bible.

Lecture

1. On ne m'a jamais confié la lecture.

2. J'aime bien quand elle est lue à plusieurs.

3. J'en reparle à la maison.

Chant

1. J'aime bien chanter Alléluia.

2. On dit que je chante faux.

3. Je voudrais apprendre d'autres chants.

Participer

1. J'arrive en avance pour aider.

2. Je suis servant(e) de messe.

3. Je me propose pour ranger.

Prière

1. J'aime bien prier en fermant les yeux.

2. Je connais des prières par cœur.

3. Je ne sais pas prier.

L'action

1. Mimer l'évangile me plait beaucoup.

2. Je préfère dessiner.

3. J'aime bien poser des questions

Les gestes, celui que je préfère :

1. Le signe de la croix.

2. L'échange de la paix du Christ.

3. Lever les mains au Notre Père.

Le déroulement

. Accueil. Chant. Écoute la voix du seigneur. A 548.
. Lecture. Évangile de Marc 1, 21-28. Action. Jeu d'évaluation.

La préparation

. La phrase à afficher : " Voilà un enseignement nouveau, proclamé avec autorité. "
. Le jeu de l'action à prévoir en plusieurs exemplaires si nécessaire : un plateau de jeu avec les cases, des pions et un dé.
. Le relevé, pour l'animateur, des trois propositions par case.

Evangile de Jésus-Christ selon saint Marc

Jésus et ses disciples entrèrent à Capharnaüm. Aussitôt, le jour du sabbat, Jésus se rendit à la synagogue, et là, il enseignait. On était frappé par son enseignement, car il enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme les scribes. Or, il y avait dans leur synagogue un homme tourmenté par un esprit impur, qui se mit à crier : " Que nous veux-tu, Jésus de Nazareth ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : tu es le Saint de Dieu. " Jésus l'interpella vivement : " Tais-toi ! Sors de cet homme. " L'esprit impur le fit entrer en convulsions, puis, poussant un grand cri, sortit de lui. Ils furent tous frappés de stupeur et se demandaient entre eux : " Qu'est-ce que cela veut dire ? Voilà un enseignement nouveau, donné avec autorité ! Il commande même aux esprits impurs, et ils lui obéissent. " Sa renommée se répandit aussitôt partout, dans toute la région de la Galilée.

Parole en plus Homélie

Le découpage des textes de la bible lus à la messe et leur assemblage est un exercice périlleux. Quel est le lien de ces 3 textes et du psaume ? Et qu'en tirer pour une conduite de vie quotidienne fidèle à la Parole de Dieu ? Le Deutéronome, 1ère lecture, montre l'évolution de la foi qui voyait la grandeur de Dieu dans la force et la toute puissance des phénomènes naturels - le tonnerre et les éclairs au mont Horeb - ce qu'on appelle les théophanies. Evolution vers la reconnaissance d'un intermédiaire, d'un médiateur, d'un prophète qui va parler de la part de Dieu, avec le risque aussitôt signalé d'usurper cette autorité divine par les dérives d'une parole humaine. Le passage de la lettre de saint Paul, métaphysicien en l'occurrence, à la suite de dimanche dernier - rappelons-nous ce qu'il disait : le temps est limité… que ceux qui font des achats soient comme s'ils ne possédaient rien, car le monde tel que nous le voyons est en train de passer - Il exhorte donc les fidèles à se donner entièrement au Seigneur (Soyez-lui attachés avec un cœur sans partage) fondant par là le choix eschatologique de la virginité ; mais il évoque aussi le piège de se laisser entraîner sans un choix libre. L'évangile de Marc, lui, montre Jésus dans l'exercice de l'autorité de son enseignement que tous admirent, avec son pouvoir sur les esprits mauvais (Tais-toi ! Sors de cet homme - comme il l'avait fait d'ailleurs avec les forces naturelles du vent et de la mer : Silence ! Tais-toi.) L'autorité de Jésus est bien distante de celle des scribes, spécialistes des Ecritures et de leur interprétation, qui se référaient à la Loi et à la tradition, alors que Jésus, venant de plus haut, a une autorité et un pouvoir divins. Ainsi le lien entre ces 3 textes, pour une application concrète dans la vie quotidienne, pourrait être une mise en garde, un conseil de prudence dans l'exercice de l'autorité que chacun a - les parents sur leurs enfants, ou plus tard l'inverse (le pouvoir des enfants sur leurs vieux parents) - le chef d'entreprise sur ses salariés - le responsable de communauté sur la vie commune - etc. Conseil donc de ne pas se prendre pour Dieu, ou se croire seul de son côté, plus que l'adversaire, ou encore, croire que l'on a plus que d'autres des pensées de droit divin. Finalement ces textes sont une invitation à l'humilité, celle du prophète, du serviteur, du Fils de l'homme ; humilité qui est une forme de sainteté à l'image de celle de Dieu révélée en Jésus-Christ.