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À la montagne de la transfiguration, une voix se
fait entendre : " Celui-ci est mon fils bien-aimé
: écoutez le ! " La liturgie de la parole est
en pleine harmonie avec cette révélation.
On y rencontre Jésus, parole vivante de Dieu, on
l'écoute, il nous mène vers son Père
qui est notre Père.
Le décor tente de lier plusieurs éléments
: le livre de la Parole, une représentation de Jésus
en gloire (une icône, par exemple), et la lumière
éclatante de blancheur d'un tissu (vêtement).
Un arrangement inhabituel fait ressortir ce lien : ces trois
objets sont placés ensemble, assez haut pour faire
lever le regard. Quelques cubes servant de sièges
peuvent être assemblés comme support, en simulant
une montagne.
 le
visible et l'invisible.
Pierre, Jacques et Jean, trois apôtres, ont le privilège
de voir l'invisible ; la divinité de Jésus
transparaît sur la montagne, alors que pour le reste
du temps passé avec Jésus, ils ne voient qu'un
homme, leur maître.
Ainsi, la foi conduit le chrétien à regarder
comme s'il voyait l'invisible. Les yeux de son corps ne
voient que les choses visibles. Mais par la foi, il perçoit
l'invisible. Vivre comme s'il voyait le Christ ressuscité,
"comme s'il voyait l'invisible" selon la belle
expression du père Voillaume, est bien l'invitation
faite au lecteur du récit de la Transfiguration.
" Celui-ci est mon fils bien-aimé : écoutez-le
! " est la phrase affichée.
le credo.
Le symbole de Nicée-Constantinople, nomme Dieu "
créateur de l'univers visible et invisible ".
Les 3 premières phrases de ce credo sont récitées
ensemble. Le visage du Transfiguré y est bien présent
: Jésus-Christ, lumière, né de la lumière.
l'évangile selon saint Marc, chap. 9, 2-10.
Le récit de la transfiguration.
Par petits groupes, avec un adulte, une chose invisible
est choisie, qui fait penser au Royaume de Dieu (déjà
présent parmi nous, et non pas dans les nuages).
Cette chose est mimée, pour la faire deviner ensuite
quand tous se rassemblent.
Ce choix peut paraître difficile. On donne un repère
simple pour l'éveiller : la pensée est invisible,
la prière du fond du coeur est invisible.
A titre d'exemples, mais les enfants peuvent avoir d'excellentes
idées à retenir de préférence,
on peut mimer :
. Le don de l'Esprit (geste de l'imposition des mains)
.L'unité et la paix de Dieu (on se donne la main
en demi-cercle : unité ouverte.)
.Le pardon de Dieu (un personnage debout relève un
autre à genoux, les autres du groupe les entourent,
les bras en croix.)
.L'alliance entre Dieu et l'humanité (on se regroupe
sous un arc-en-ciel rapidement colorié).
.
Accueil et rite d'ouverture.
. Présentation du décor : 3 éléments
(cf. le cadre, ci-dessus).
. Chant. " Peuple de lumière " T 601. Le
refrain.
. Lecture. Évangile de Marc 9, 2-10. La Transfiguration.
. Action : mime d'une réalité invisible, par
groupe. Puis tous ensemble.
. Récitation des 3 premières phrases du "
Je crois en Dieu " long (Credo de Nicée-Constantinople).
.
Se procurer un tissu d'un blanc éclatant, une icône
du Christ en gloire.
. La phrase à afficher : " Celui-ci est mon
fils bien-aimé : écoutez-le ! "
de sa marche à
vers le désert, le e dsrl, à bot deouge, récrimina
contre Dieu et contre Mo
Évangile
de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là, Jésus
prit avec lui Pierre, Jacques et Jean, et les emmena, eux
seuls, à l'écart sur une haute montagne. Et
il fut transfiguré devant eux. Ses vêtements
devinrent resplendissants, d'une blancheur telle que personne
sur terre ne peut obtenir une blancheur pareille. Élie
leur apparut avec Moïse, et tous deux s'entretenaient
avec Jésus. Pierre alors prend la parole et dit à
Jésus : " Rabbi, il est bon que nous soyons
ici ! Dressons donc trois tentes : une pour toi, une pour
Moïse et une pour Élie. " De fait, Pierre
ne savait que dire, tant leur frayeur était grande.
Survint une nuée qui les couvrit de son ombre, et
de la nuée une voix se fit entendre : " Celui-ci
est mon Fils bien-aimé : écoutez-le ! "
Soudain, regardant tout autour, ils ne virent plus que Jésus
seul avec eux.
Ils descendirent de la montagne, et Jésus leur ordonna
de ne raconter à personne ce qu'ils avaient vu, avant
que le Fils de l'homme soit ressuscité d'entre les
morts. Et ils restèrent fermement attachés
à cette parole, tout en se demandant entre eux ce
que voulait dire : " ressusciter d'entre les morts.
"
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