5ème Dimanche

Un jour, Jésus se trouvait sur le bord du lac de Génésareth : la foule se pressait autour de lui pour écouter la parole de Dieu. Il vit deux barques amarrées au bord du lac ; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets. Jésus monta dans une des barques qui appartenait à Simon, et lui demanda de s'éloigner un peu du rivage ; Puis il s'assit et, de la barque, il enseignait la foule. Quand il eut fini de parler, il dit à Simon : " Avance au large, et jetez les filets pour prendre du poisson ". Simon lui répondit : " Maître, nous avons peiné toute la nuit sans rien prendre ; mais sur ton ordre je vais jeter les filets ". Ils le firent, et ils prirent une telle quantité de poissons que leurs filets se déchiraient. Ils firent signe à leurs compagnons de l'autre barque de venir les aider. Ceux-ci vinrent, et ils remplirent les deux barques à tel point qu'elles enfonçaient. À cette vue, Simon-Pierre tomba aux pieds de Jésus, en disant : " Seigneur, éloigne-toi de moi, car je suis un homme pécheur ". L'effroi, en effet, l'avait saisi, lui et ceux qui étaient avec lui, devant la quantité de poissons qu'ils avaient prise ; et de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, ses compagnons. Jésus dit à Simon : " Sois sans crainte, désormais ce sont des hommes que tu prendras ". Alors ils ramenèrent les barques au rivage et, laissant tout, ils le suivirent.

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Parole en plus

On remarquera un caractère commun à 3 personnages principaux des textes de ce dimanche : l'indignité, la conscience de leur indignité quand ils se voient en présence du Dieu qui les appelle. Isaïe, Paul de Tarse, Simon.
-Malheur à moi ! Je suis perdu, car je suis un homme aux lèvres impures ; et mes yeux ont vu le Seigneur de l'univers (Isaïe, 1ère lecture).
-Je ne suis pas digne d'être appelé Apôtre, puisque j'ai persécuté l'Eglise de Dieu (Paul, 2ème lecture).
-Eloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur (Simon, évangile).
A ceci fait écho la réaction bien connue du centurion, qui devient la nôtre quand nous sommes 'invités au repas du Seigneur' : Je ne suis pas digne de te recevoir…
Ou encore ce flash de l'actualité plus récente où François, le pape, bousculant le protocole dans une célébration à Saint-Pierre de Rome, va s'agenouiller dans un confessionnal.
La parole de Dieu paraît même subversive dans son choix de prophète, d'apôtre, et de guide des croyants ; alors qu'on les voudrait parfaits, les voici présentés au pire de l'indignité malgré tout comme des figures exemplaires. A tel point, diront les esprits retors, qu'il faudrait s'efforcer d'être mieux pécheur, plutôt que dépenser son énergie à être mieux parfait … !
Mais à y regarder de plus près, on voit que la véritable contrition du pécheur vient de la rencontre avec le Dieu vivant. Pour Isaïe, la purification vient du charbon brûlant reçu d'en haut, du Dieu de l'univers qui lui touche les lèvres ; sa faute n'est pas enlevée par la seule honte d'être pécheur. Pour Paul, c'est la vision, l'apparition de Jésus sur la route de Damas, qui le retourne complètement ; de persécuteur, il devient apôtre. Pour Simon-Pierre, sur le lac, c'est la vue de Jésus qui réalise des merveilles (la pêche miraculeuse) qui le rend apôtre.
C'est donc le regard porté vers le Seigneur qui convertit, et non le regard porté sur soi, pourtant nécessaire mais pas suffisant dans la démarche dans la démarche de conversion ; nécessaire mais secondaire.
La distinction est ainsi faite dans le sacrement de pénitence, la confession, entre ce qu'on appelle l'attrition - une contrition imparfaite due au regard porté sur soi, pécheur, de peur d'être puni - et la contrition parfaite due au regard porté vers le Dieu-Amour, le Miséricordieux, qui fait fondre le pécheur dans les larmes et le remords en lui disant : Sois sans crainte, je t'appelle et je t'envoie …
Dans un 1er temps, qu'il faut dépasser, on se dit : Eloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur. Dans un 2ème temps, saisi par cette présence amoureuse, divine, on se livre à la joie d'être pardonné, purifié, aimé, réconcilié, envoyé.
En conclusion qu'on retiendra : c'est la grâce qui est offerte à Isaïe, à Paul, Simon-Pierre et les autres ; à tout homme de bonne volonté, aux pénitents sincères.

Gémo